The Thousand-Armed Avalokiteshvara (Sanskrit: sahasrabhuja avalokiteshvara; Tib.: chagtong chentong) dominates the center of the scroll. The palm of each of his thousand hands has an eye to see the sufferings of humankind and to help all and illuminate all beings with the light of wisdom. He is great compassion and boundless wisdom.

The 960 arms depicted as an aureole in the background of the figure are symbolic of his measureless skilful means.

In the foreground, eight of the forty mainarms are shown holding a different instrument to save sentient beings. His mind does not stop with the use of one sum but, rather moves from one instrument to another so that all his arms are used with the utmost degree of efficiency. When immovable wisdom is realised, all the arms spring dynamically into action.

His first two hands are held in front of his solar plexus, holding the magic wish-granting gem in the prayer gesture (anjali-mudra), which stands for the spirit of enlightenment that consists of love and wisdom. Two of his remaining three right hands hold a rosary (mala) for reciting "OM MANI PADME HUM" and a wheel of combined spiritual teaching and benevolent governance(dharmachakra); the third reaches out in the boon-grating gesture (varada-mudra). His left hands hold a white lotus in full bloom (padma), symbolising that the flowering of enlightenment lies in compassionate activity, a bow and arrow  (shara undchapa) symbolising that enlightenment results meditation and wisdom, and a vase of elixir of immortality (kundika), symbolising that enlightenment results in boundless life.

Each of the forty main hands saves sentient beings from a particular affliction; each hand can be evoked by someone who is suffering.

His enormously elongated head has ten faces: front, right, and left faces on three levels and one topmost front face. These faces symbolise that Avalokiteshvara has mastered all ten of the Bodhisattva stages, each face representing an attitude dominant on a particular stage.

Three of the faces are loving, three are peaceful and four are fierce.On top of the whole stack there is a small separate head of Buddha Amitabha himself, symbolising that Avalokiteshvara is really a Buddha, that in fact he is the compassion of all the Buddhas.

This magnificent head expresses the multidimensionality of the Bodhisattva´s compassionate awareness, that he can “manifest whats ever needed to tame whome ever”, as his many arms express his extensive power to help beeings become free from the suffering of samsara, or egocentric existence.

This Thangka echoes the perennially of the Tibetan regnum in the form of Avalokiteshvara and the 21 Taras who sit in the posture of Green Tara with their right legs pendant and a long-stemmed lotus flower in their hands. 

Shakyamuni and the eight Medicine Buddhas at the top are the immense sway, while Avalokiteshvara and the Taras are energetic action and irresistible dominion over the physical world.

The most well-known mantra “Om mani pad me hum“ is inscribed repeatedly on the upper half of the scroll.
 

Der Tausendarmige Bodhisattva Avalokiteshvara (Sanskrit: sahasrabhuja avalokiteshvara; tib.: chagtong chentong) beherrscht das Zentrum dieses Rollbilds. In jeder seiner Handflächen hat er einAuge, um die Leiden der Menschen zu sehen, ihnen allen zu helfen und sie alle mit dem Licht der Weisheit zu erleuchten.

Die 960 als Aureole abgebildeten Arme im Hintergrund der Figur symbolisieren seine unbegrenzten wirksamen Mittel, durch die er aus Mitgefühl alle Lebewesen von ihrem jeweiligen Leid befreien kann. Acht der vierzig Hauptarme halten unterschiedliche Attribute, um fühlenden Wesen zu helfen. 

Seine ersten beiden Hände hält er vor dem Solarplexus in der Geste des Gebets (anjali-mudra) gefaltet; sie halten das Wunscherfüllende Juwel, das den Geist der Erleuchtung symbolisiert, in der Liebe und Weisheit vereint sind. In zwei der drei verbleibenden rechten Händen trägt er eine Gebetskette (mala), um das OM MANI PADME HUM zu rezitieren, sowie ein achtspeichiges Rad der Kombination geistigen Lehrens und wohlwollender Herrschaft (dharmachakra); die dritte entfaltet sich zur Geste der Gunstgewährung (varada-mudra). In seinen linken Händen hält er einen weißen, in voller Blüte stehenden Lotos (padma), der symbolisiert, daß das Blühen der Erleuchtung in mitfühlender Tätigkeit begründet liegt, einen Pfeil und Bogen (shara und chapa), die Meditation und Weisheit symbolisieren, sowie ein Gefäß (kundika) mit dem Elixier der Unsterblichkeit als Sinnbild dafür, daß die Erleuchtung zum endlosen Leben führt. Durch jede dieser acht Haupthände wird eine bestimmte Qualität von Avalokiteshvara dargestellt.

Sein enorm verlängerter Kopf hat zehn Gesichter: Die Gesichter mit Blick jeweils nach vorn, rechts und links sind auf drei Ebenen übereinander geordnet und enden mit einem weiteren Gesicht, das nach vorn blickt, an der Spitze. Die Gesichter symbolisieren, daß Avalokiteshvara alle zehn Stufen des Bodhisattva-Weges gemeistert hat, wobei jedes Gesicht den Ausdruck trägt, der in der betreffenden Stufe vorherrschend war. Drei der Gesichter sind voller Liebe, drei blicken friedlich, und die restlichen vier sind zornvoll. An der Spitze des Ganzen ist ein einzelner kleiner Kopf von Buddha Amitabha selbst zu sehen, der dafür steht, daß Avalokiteshvara tatsächlich ein Buddha ist und das Mitleid aller Buddhas in sich vereinigt.

Der großartige Kopf drückt die Multidimensionalität des mitfühlenden Bewußtseins des Bodhisattva aus, daß er „was auch immer offenbaren kann, um wen auch immer zu zähmen“, während seine vielen Arme seiner ausgedehnten Macht Ausdruck verleihen, alle Wesen von den Leiden im Samsara bzw. der egozentrischen Existenz zubefreien.

In der Würde Avalokiteshvaras und der 21 Taras, die mit ihrem vorgestreckten rechten Bein und der langstieligen Lotosblüte in der Hand  in derselben Haltung wie die GrüneTara sitzen, spiegelt dieses Thangka die Beständigkeit der tibetischen Herrschaft wider.

Shakyamuni und die acht Medizinbuddhas am oberen Bildrand stellen den überwältigen Einfluß dar, während Avalokiteshvara und die Taras das tatkräftige Handeln und die unwiderstehliche Herrschaft über die physische Welt repräsentieren.

Auf der obere Hälfte des Rollbildes wiederholt sich das bekannteste Mantra „Om mani padme hum“.